杨雄和宋江一样是有历史原型的，不是《水浒传》凭空杜撰的。在宋本《宣和遗事》、《癸辛杂识》中都提到了赛关索-杨雄（一些《宣和遗事》版本中做王雄）。
赛关索就比较好理解了，跟赛孟尝、赛诸葛、赛西施一样，意思是“义勇善战跟关索不相上下的”、“交游广泛跟孟尝君不相上下”、“足智多谋跟诸葛亮不相上下”，总之就是用历史人物吹嘘拔高自己。
注意，在《宣和遗事》、《癸辛杂识》两本中杨雄的贺号是不带病字的，人家叫赛关枪口。但在这两本书中，另一位好汉孙立跟《水浒》里一样绰号是“病尉迟”。
《癸辛杂识》的三十六人赞中，赞孙立是“尉迟壮士，以病自居。端能去病，国功可称。”自居两个字就很有意思，意思是这个“病”字并不是江湖贺号贺出来的，可能是宋朝的落草军官孙立的自称。
所以，我觉得在宋本中，这个“病”可能是一种自谦，觉得自己落草为寇是有污点的尉迟恭。杨雄和孙立在《宣和遗事》、《水浒传》中的人物形象都是落草的宋朝军官，自己觉得（或是小说话本作者觉得）于节有亏、有道德污点所以在诨号里加一个“病”字是很有可能的。
当然，这个字的含义可能从宋话本到明清小说也发生了改变。
最多人主张的使动用法“让关索（尉迟恭）头疼生病”的说法也有道理，因为梁山一百单八将里还有病大虫薛勇，薛勇从一开始就是江湖人，不存在落草问题，他的病字只能是“令老虎（大虫就是元明俗语中的老虎）头疼生病”。
还有一种我觉得最有道理的说法，这个“病”字是“让人头痛生病的关索（尉迟恭、老虎）”。
清代的剑侠小说里还有“病钟馗”、“病符神”这样的浑号，神仙总不能生病，也不能失节，所以只能是“让人头痛生病的钟馗（符神、关索、尉迟恭）”。
我一直以来的观点就是，明清小说里的风物语言不能在单个小说中独立看待，孤证不立。一种解释能够通用于好几本小说，才能算是合理。
对某一风物语言的解释只能在单一作品中逻辑自恰就著书立说的，那是红学家。